阿米甚人在美國的歷史
美國的阿米甚人是一個古老的宗教教派，是十六世紀歐洲再洗禮派的直接後裔。 不要混淆反洗禮派這個詞，這些再洗禮派基督徒在新教改革期間對馬丁路德和其他人的改革提出質疑，拒絕嬰兒洗禮以支持洗禮（或再洗禮）作為相信的成年人。 他們還教導了教會與國家的分離，這在16世紀是聞所未聞的。
後來被稱為門諾派，在荷蘭再洗派派領袖門諾西蒙斯（1496-1561）之後，一大群再洗派分子逃往瑞士和歐洲其他偏遠地區以逃避宗教迫害。
在17世紀後期，由雅各布·阿曼領導的一群虔誠的個人從瑞士門諾派人中脫身，主要是由於缺乏嚴格的Meidung執法，或者迴避 - 不聽話或疏忽的成員。 他們在諸如洗腳和缺乏對服裝的嚴格規定等其他事項上也有所不同。 這個團體被稱為阿米甚人，直到今天，他們仍然與他們的門諾派兄弟分享大部分相同的信仰。 阿米甚人和門諾派人之間的區別主要是服飾和敬拜方式之一。
阿米甚人定居點在美國
第一批相當大的阿米甚人於1730年左右抵達美國，並由於威廉佩恩的宗教寬容“神聖實驗”而在賓夕法尼亞州的蘭開斯特縣附近定居。
但是，賓夕法尼亞阿米甚人並不是美國阿米甚人最大的群體。 阿米甚人定居在多達二十四個州，加拿大和中美洲，但約80％位於賓夕法尼亞州，俄亥俄州和印第安納州。 阿米甚人最集中的地方在福爾摩斯和俄亥俄州東北部的鄰縣，距離匹茲堡約100英里。
其次是埃爾克哈特和印第安納州東北部周邊縣的一群阿米甚人。 然後是賓夕法尼亞州蘭開斯特縣的阿米甚人定居點。 由於家庭規模龐大（平均七個孩子）和約80％的教會成員保留率，美國的阿米族人口數量超過150,000，並且增長迅速。
阿米甚命令
據估計，阿米甚人口中有多達8種不同的訂單，其中大多數隸屬於五個宗教訂單之一 - 舊秩序阿米甚人，新秩序阿米甚人，安迪韋弗阿米甚人，比奇阿米甚人和Swartzentruber阿米甚人。 這些教會彼此獨立運作，在實踐宗教和日常生活方面存在差異。 舊秩序阿米甚是最大的組織，而舊秩序的分支Swartzentruber Amish是最保守的。
阿米甚人在美國的歷史
阿米甚人生活的各個方面都受到一系列書面或口頭規則的約束，被稱為Ordnung ，它列出了阿米甚人的基本信仰，並有助於確定阿米甚人的含義。 對於一個阿米甚人來說，Ordnung可以決定自己的生活方式的幾乎每一個方面，從服裝和頭髮的長度到多功能的風格和農業技術。
這個Ordnung從社區到社區各不相同，並且為了訂購，這就解釋了為什麼你會看到一些阿米甚人騎在汽車裡，而另一些人甚至不接受使用電池供電的燈。
阿米甚禮服
象徵著他們的信仰，阿米甚服裝的風格鼓勵謙卑和與世隔絕。 阿米甚穿著以非常簡單的風格，避免了除了最基本的裝飾之外的所有東西。 服裝在平紋織物的家中製成，主要是顏色深。 一般來說，阿米甚人穿直筒西裝和大衣，不帶領，翻領或口袋。 褲子從來沒有摺痕或袖口，並與吊帶穿。 腰帶是禁止的，毛衣，領帶和手套也是禁止的。 大多數訂單都使用傳統鈕扣加襯男士襯衫，而大衣和背心用鉤子和眼睛係緊。
年輕男性在結婚之前已經刮鬍子，而已婚男性則需要讓他們的鬍鬚成長。 鬍子是禁止的。 阿米甚人的女性通常穿著帶長袖和全裙的純色連衣裙，披上斗篷和圍裙。 他們從不剪頭髮，戴在頭戴辮子或髮髻上，頭戴隱藏著小白帽或黑帽。 衣服用直銷或卡扣固定，絲襪是黑色棉布，鞋子也是黑色的。 阿米甚婦女不允許穿圖案服裝或珠寶。 具體的阿米甚命令的Ordnung可以像裙子的長度或縫的寬度那樣明確地規定衣服的事項。
技術與阿米甚語
阿米甚人反對任何他們覺得削弱家庭結構的技術。 我們其他人認為理所當然的便利，如電力，電視，汽車，電話和拖拉機被認為是可能導致虛榮，造成不平等，或導致阿米甚人離開他們密切聯繫的社區的誘惑，因此，在大多數訂單中不受鼓勵或接受。 大多數阿米甚人用馬拉的機械種植他們的田地，住在沒有電的房子裡，並在馬車上四處走動。 阿米甚人社區通常允許使用電話，但不在家中。 相反，幾個阿米甚家庭將在農場之間的木棚中共享一個電話。 在某些情況下，有時會使用電力，例如牛的電子圍欄，手推車上的閃爍電燈以及供暖家園。 在這種情況下，風車通常被用作自然產生電力的來源。 看到阿米甚使用20世紀的技術如直排輪滑鞋，一次性尿布和燃氣烤肉架也不足為奇，因為他們並未被Ordnung特別禁止。
技術通常會在阿米甚訂單之間看到最大的差異。 Swartzentruber和Andy Weaver Amish在使用技術方面非常保守 - 例如Swartzentruber甚至不允許使用電池燈。 舊秩序阿米甚人對現代技術幾乎沒有用處，但被允許乘坐機動車輛，包括飛機和汽車，儘管他們不允許擁有它們。 New Order Amish允許在家中使用電力，汽車所有權，現代農業機器和電話。
阿米甚學校和教育
阿米甚人強烈地相信教育，但只提供八年級的正規教育，只在他們自己的私立學校提供。 根據1972年美國最高法院裁決的結果，阿米甚人根據宗教原則免除國家義務教育。 阿米甚人的一間教室是由阿米甚父母經營的私人機構。 學校教育集中於基本的閱讀，寫作，數學和地理學，以及阿米甚歷史和價值觀的職業培訓和社會化。 教育也是家庭生活的重要組成部分，農業和家庭製造技能被認為是阿米甚兒童教養的重要組成部分。
阿米甚家庭生活
家庭是阿米甚文化中最重要的社會單位。 有七到十個孩子的大家庭很常見。 在阿米甚人的家中，家務清楚地分為性別角色 - 男人通常在農場工作，而妻子做洗滌，清潔，做飯和其他家務。 有例外，但通常父親被認為是阿米甚人的家長。 德語是在家裡講的，雖然英語也是在學校教授的。 阿米甚人與阿米甚人結婚 - 不允許通婚。 離婚是不允許的，分居是非常罕見的。
阿米甚人的日常生活
阿米甚人出於各種宗教原因與他人分開，他們經常援引以下聖經經文來支持他們的信仰。
- “不要與不信的人混雜在一起，因為正義和邪惡有什麼共同之處？或者黑暗與光明有什麼相通之處？” （哥林多後書6:14）
- “從他們中間出來，與你分離，這是耶和華說的。” （哥林多後書6:17）
- “你們不要效法這個世界，只要心意更新就可以改變，使你們能證明神的良善，可接受，完全的旨意。” （羅馬書12：2）
由於他們的宗教信仰，阿米甚試圖將自己與“外人”分開，以避免誘惑和罪惡。 相反，他們選擇依靠自己和當地阿米甚社區的其他成員。 由於這種自力更生的能力，阿米甚不會提取社會保障或接受其他形式的政府援助。 他們避免一切形式的暴力，意味著他們也不在軍隊服役。
每個阿米甚教會都由一位主教，兩位大臣和一位執事 - 全是男性。 沒有中央阿米甚教堂。 崇拜服務在社區成員的家中舉行，那裡的牆壁被設計為移動到大型聚會的地方。 阿米甚人認為傳統將世代綁在一起，為過去提供了一個固定點，這個信念決定了他們舉辦教堂崇拜服務，洗禮，婚禮和葬禮的方式。
阿米甚洗禮
阿米甚人實踐成人洗禮，而不是嬰兒洗禮，認為只有成年人可以對自己的救恩和對教會的承諾做出明智的決定。 在洗禮之前，阿米甚青少年被鼓勵在外部世界中抽樣生活，在賓夕法尼亞州的一個時期被稱為rumspringa ，用於“奔波”。 他們仍然受到父母的信仰和規則的約束，但是一定程度的無視和實驗是被允許或忽視的。 在此期間，許多阿米甚青少年使用寬鬆的規則尋求求偶機會和其他有趣的樂趣，但有些人可能會穿著“英語”，吸煙，在手機上講話或在汽車上行駛。 當年輕人請求洗禮入教會或選擇永久離開阿米甚社會時，Rumspringa結束。 大多數人選擇保持阿米甚人。
阿米甚人的婚禮
阿米甚人的婚禮是簡單的，歡樂的事件，涉及整個阿米甚社區。 最後的秋收後，阿米甚人的婚禮傳統上是在秋季的逢星期二和星期四進行的。 一對夫婦的約會通常會保密，直到婚禮前幾週，他們的意圖在教堂裡“出版”。 婚禮通常在新娘父母的家中舉行，儀式冗長，然後為受邀的客人舉行盛大的盛宴。 新娘通常會為婚禮做一件新的禮服，然後在婚禮之後，她將成為她的正式場合的“好”禮服。 藍色是典型的婚紗禮服顏色。 然而，與今天大多數精心製作的婚禮不同，阿米甚婚禮不涉及化妝，戒指，鮮花，宴會或攝影。 新婚夫婦通常會在新娘母親的家中度過新婚之夜，以便他們能夠在第二天早起時幫助清理家園。
阿米甚葬禮
就像在生活中一樣，簡單對死後的阿米甚人也很重要。 葬禮通常在死者的家中舉行。 葬禮服務很簡單，沒有悼詞或鮮花。 當地社區製造的棺木是純木箱。 大多數阿米甚人社區將允許熟悉阿米甚習俗的當地承辦人對遺體進行防腐處理，但不適用化妝。
阿米甚葬禮和葬禮通常在死後三天舉行。 死者通常被埋在當地的阿米甚人墓地。 墳墓是手挖。 遵循阿米甚人的觀點，墓碑很簡單，沒有人比另一個更好。 在一些阿米甚社區，墓碑標記甚至沒有刻。 相反，社區部長維護一張地圖，以確定每個墓地的佔有者。
迴避
迴避或meidung意味著驅逐出阿米甚社區違反宗教準則 - 包括在信仰之外結婚。 迴避的做法是阿米甚人在1693年脫離門諾派教徒的主要原因。當一個人受到梅東的影響時，這意味著他們不得不離開他們的朋友，家人和生命。 所有的溝通和聯繫都被切斷了，甚至在家人之間也是如此。 迴避是嚴重的，通常在經過反复警告後被認為是最後的手段。